Узбекистан. Полная история

Мухаммед Шейбани

На развалинах Золотой Орды образовывалось множество государств-«однодневок», распадавшихся вскоре после своего образования. Одним из таких государств был Узбекский улус, созданный в восточной части Кипчакской степи около 1428 года Абулхайр-ханом, ведущим свою родословную от четвертого сына Джучи Шейбана (Шибана). В 1468 году Абулхайр-хан умер, и его государство тут же распалось. Абулхайр-хан был человеком с большими амбициями, которые распространялись на весь Мавераннахр, – к тому времени кочевые племена стали стремиться к оседлой жизни, но неразумно было бы начинать такую жизнь «с нуля», осев в голой степи. К тому же кочевники не стремились возделывать землю, они хотели управлять теми, кто ее возделывает. С точки зрения чингизидов правители-тимуриды были узурпаторами, «незаконно» отнявшими власть у потомков Чингисхана. В 1431-м Абулхайр-хан смог ненадолго завоевать Хорезм, но не смог удержать.

У Шахбулак-султана, одного из одиннадцати сыновей Абулхайр-хана, было два сына – Мухаммед и Махмуд. Родившийся в 1451 году Мухаммед, известный как Мухаммед Шейбани, был на три года старше своего брата, известного как Махмуд-султан. Шахбулак-султан умер молодым, и воспитанием его детей занимался Абулхайр-хан, которому судьба тоже не определила долгой жизни – всего пятьдесят шесть лет.

После смерти деда Мухаммед Шейбани и Махмуд-султан пытались закрепиться то там, то здесь, но эти попытки не имели успеха до 1488 года, когда Шейбани удалось завладеть Туркестаном.

Хорасан после смерти сына Тимура Шахруха, что называется, начал трещать по швам. Султан-Хусейну удалось ненадолго обуздать центробежные тенденции, но в 1496 году против него восстал его старший сын Бади аз-Заман. В середине 1498 года отец и сын помирились, но их вражда существенно ослабила и без того не очень-то сильный Хорасан, и этим не замедлил воспользоваться Мухаммед Шейбани.

«В хорошем деле помощники всегда найдутся», – говорят узбеки. Кочевые племена охотно откликнулись на призыв Шейбани идти на Хорасан и Мавераннахр. За короткий срок ему удалось собрать большую армию. Вторжение кочевников, начавшееся в 1499 году, поддержала местная знать, которой надоели бесконечные распри между тимуридами. Представители духовенства тоже приняли сторону Шейбани, строго придерживающегося традиционных норм ислама, в отличие от тимуридов. Известно, что Пророк Мухаммед говорил: «Воистину, ваши предшественники превращали могилы своих пророков в мечети, но вы не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это». Этот хадис трактуется шире – не надо строить над могилами роскошные мавзолеи, что очень любили делать тимуриды (и это было не единственное нарушение норм ислама, которое они допускали).

Благоприятные обстоятельства способствовали быстрому завоеванию Хорасана и Мавераннахра. В 1500 году Шейбани захватил Самарканд, который сдался ему без сопротивления. Правитель Самарканда Султан Али-Мирза, прапраправнук Тимура, понадеялся на то, что покорность поможет ему сохранить часть владений. Мать правителя Зухра-бегим была узбечкой. Она предложила Шейбани взять ее в жены и оставить Султану Али-мирзе земли от Термеза до Бадахшана в обмен на сдачу Самарканда. Шейбани согласился, но после того, как Самарканд был взят, казнил Султана Али-мирзу.

Овладев Самаркандом, Мухаммед Шейбани сделал его столицей своего государства, провозгласил себя «имамом времени и милосердным халифом» и начал чеканить монету со своим именем. В 1503 году он взял Ташкент и Шахрухию (этот город, основанный Тимуром, был вторым центром Ташкентской области), что завершило покорение Мавераннахра.

Покорить Хорезм оказалось сложнее, поскольку Ургенч сопротивлялся около полугода, но к концу 1505 года дело было сделано. В 1507 году Шейбани захватил Герат, с которым обошелся очень круто – разграбил его практически до последнего, после чего этот некогда процветающий город так и не смог восстановить свое былое величие. В принципе, подобный поступок был обоснованным, поскольку сильный и богатый Герат рано или поздно снова бы начал противостоять Самарканду. К 1509 году Шейбани стал единовластным правителем Средней Азии.

В то время, пока Мухаммед Шейбани собирал под свою руку среднеазиатские земли, на западе тем же самым занимался шейх Исмаил, глава шиитского тариката [174] Сефевие, объединивший вокруг себя кочевников-азербайджанцев. В историю Исмаил вошел как шахиншах Ирана Исмаил I Сефеви. Исмаил считал Хорасан иранской землей, а окрыленный успехами Мухаммед Шейбани, был не прочь присоединить к своим владениям Иран и Азербайджан. Иранский историк Гияс ад-Дин Хондемир, служивший при дворе шахиншаха, в своей хронике «Друг жизнеописаний» рассказывает о посланиях, которыми обменивались правители. Шейбани известил Исмаила о том, что намерен совершить хадж и собирается идти к Мекке через владения Исмаила со всем своим войском. Исмаил ответил в таком же язвительном ключе, сообщив о намерении совершить паломничество в Мешхед к гробнице имама Резы во главе войска.

В декабре 1510 года около Мерва состоялось сражение, в котором войско Шейбани было разгромлено кызылбашами Исмаила (в память о двенадцати шиитских имамах кочевники-азербайджанцы носили чалмы с двенадцатью красными полосами, и потому их прозвали «кызылбашами» – «красноголовыми»). Мухаммед Шейбани погиб при попытке спастись бегством. Исмаил захватил Хорасан, правда, в 1513 году Убайдулла-хан, сын Махмуд-султана, сумел вернуть Балх.

Мухаммед Шейбани распределял завоеванные им земли среди родичей и прочих представителей кочевой знати, что создавало предпосылки для возникновения сепаратистских тенденций. Но у Шейбани не было другого выхода, ведь нужно было вознаградить тех, кто помогал ему в завоеваниях.

Шейбани оставил диван стихов (ничем, надо признать, не примечательных) и философско-религиозный трактат «Бахрул-худо». Сразу же после завоевания очередной области он начинал строить медресе, мечети, мосты и занимался развитием ирригационной системы. Государство, созданное Шейбани, получило название Бухарского эмирата или Бухарского ханства, поскольку его столица в 1533 году была перенесена из Самарканда в Бухару.