Воспитание каббалиста

Сефардскую традицию необходимо укреплять

Если цель – очищение души, то ценность одного часа изучения каббалы равнозначна году чтения Торы. Внутренние аспекты слов Творца намного сильнее, и пока мы не заслужим абсолютного искупления, нам способны помочь только книги по каббале. Жизнь показывает, что альтернативы этому нет. Если мы об этом забудем, на мир обрушатся мощные силы разрушения.

Чтобы убедиться в этом, достаточно одного взгляда на современную историю. Большая часть еврейской общины в Европе забросила изучение каббалы в прошлом веке, и еще в 1936 году Рав Йегуда Ашлаг предупреждал, что из-за этого на нее спустится гигантское облако тьмы. Каким же жутко реальным стало это предупреждение! Однако сефардская община не так быстро отказывалась от внутреннего аспекта Торы. Многие члены сефардской общины продолжали использовать каббалу.

Тема сефардской каббалы всплыла как-то раз, когда мы с Равом Брандвайном гостили в первом филиале академии, учрежденном им в городе Офаким на юге Израиля. Это сравнительно небогатый город. Кроме того, в нем поселилось много выходцев из Туниса и Эфиопии, которые этнически отличаются от большей части населения Израиля.

Когда мы приехали в эту засушливую пустынную местность, я спросил Рава Брандвайна, почему он учредил первый филиал своей академии так далеко от Тель-Авива. Дорога до него на автомобиле занимала не менее двух часов, и, честно говоря, город этот был больше похож на арабский, чем на израильский. Если мы хотим распространять слово каббалы, разве для этого нет более легкодоступного места?

– Почему в первую очередь вы обратились к переселенцам из Туниса? – продолжал я. – Почему не к ашкеназам, как вы сами? Я знаю, что вы всегда были пламенным борцом за распространение изучения каббалы, но ведь наверняка можно было найти город и поближе.

Ответ учителя меня поразил:

– Ты помнишь министра связи Исраэля Йешаяху? Он подчеркивал, что сефардская община должна быть особенно целеустремленной в изучении каббалы, и я полностью с ним согласен. Из всех групп людей, следующих иудейской традиции, эта единственная, что продолжает держаться своих каббалистических корней. К сожалению, сейчас все меняется. Западные идеи и технологии берут верх повсюду, и сефардская община не исключение. Некоторые сефардские раввины даже начинают отдавать предпочтение так называемым «современным» духовным практикам. Марокканские раввины, например, стали настолько прозападными, что больше даже не изучают Зоар. Но тунисская община по-прежнему связана с каббалой, и поэтому мы должны делать все, чтобы поддержать и укрепить ее. Древо жизни – это единственная надежда для мира, и Свет его изучения продолжает озарять это сообщество.

Он говорил с большим чувством, и я внезапно понял, почему он предостерегал Рабби Даяна от любого участия в политической жизни. Этот молодой раввин принял пост духовного лидера сефардской общины Цфата, и его обязанность была священной.

Когда я жил в Израиле, мне очень часто приходилось наблюдать тьму, которая наступает, когда люди забывают об учении: распри между сефардской и ашкеназской общинами, а также политические разногласия внутри государства Израиль в целом. Единственной защитой духовного человека от негативности является связь с внутренним аспектом Торы. Особенно это относится к людям, у которых самые большие Сосуды и которые, следовательно, получают больше всего Света. Не возвращая этот Свет миру, они могут принести всем нам только тьму и разрушение.

Рав Брандвайн часто говорил, что то, как духовные люди ведут себя по отношению друг к другу, определяет отношение к нам остального мира. Во время разрушения первого и второго Священных Храмов страдал весь мир. После их разрушения мира во всем мире не стало. Нет его и по сей день. Живущие среди нас духовные люди – те, что, по словам Рава Брандвайна, способны остановить разрушение, – оставались только наблюдателями и не брали на себя ответственности за обеспечение стабильности в мире. А ведь обязанность каждого духовного человека состоит в том, чтобы нести миру мир, и достичь этого можно только путем изучения каббалы.