Воспитание каббалиста

Никогда не забывай о том, что ты выбран служить людям

Когда кто-то просил Рава Брандвайна об одолжении, первой мыслью учителя всегда было: «Почему бы мне не сделать это доброе дело?», а не отрицательная реакция вроде: «Зачем мне прикладывать дополнительные усилия?» или «А какую выгоду я получу?» У него была репутация человека, который любит помогать другим, поэтому люди часто приходили к нему с большими и маленькими просьбами. Однако была одна просьба, в отношении которой даже у меня возникли сомнения, способен ли Рав Брандвайн выполнить ее. Не из-за его нежелания делать больше, а из-за того, что связанные с ней люди были диаметрально противоположны друг другу.

Просьба поступила от сефардской общины Цфата: им нужен был раввин из их же круга. Термин сефардский обозначает выходцев со средиземноморского побережья, которые после изгнания из Святой земли жили (или все еще живут) на землях, окружающих Средиземное море. Выходцев же из Восточной Европы принято называть ашкеназами. Две эти группы веками жили в столь разных регионах, что их культуры очень сильно различаются. Они даже говорят на разных языках, и, хотя между двумя группами нет открытого конфликта, возможны проявления их разобщенности и даже враждебности друг к другу.

В целом в политической жизни Израиля доминируют ашкеназы. Много лет Цфат оставался почти полностью сефардским, но в недавние времена этот регион стал активно заселяться ашкеназами, и они взяли под свой контроль большинство важнейших учреждений. У сефардской общины в Цфате не было даже собственного раввина.

Именно поэтому группа местных сефардов явилась к Раву Брандвайну с этой просьбой. Хотя Рав Брандвайн и был по происхождению ашкеназом, они знали, что он будет справедлив по отношению к ним.

– Городской раввин-ашкеназ – хороший человек, – сказали они, – но он не понимает сердец и умов людей из сефардской общины.

Им нужен был собственный раввин, поэтому они попросили Рава Брандвайна помочь им в этом.

Когда я впервые об этом услышал, надежды у меня было немного. В религиозном совете Цфата преобладали ашкеназы, и совет этот обладал значительным политическим влиянием. «У сефардов меньше очевидных шансов получить раввина-сефарда, чем было у Моисея перед раскрытием Красного моря», – думал я.

Но я недооценил силу убеждения моего учителя. Сефардам хотелось молодого раввина, которого звали Рабби Даян, и Рав Брандвайн согласился помочь.

– Я сделаю все, что смогу, – пообещал он. – Посмотрим, чего удастся добиться при помощи моих друзей и знакомых.

Оказалось, что две трети членов религиозных советов по всему государству Израиль связаны с МАПАЙ, партией, которая была у власти в то время. И руководство МАПАЙ, и все члены профсоюза «Гистадрут» знали, что если Рав Брандвайн что-то предлагает, то предложение это стоит принять. Поэтому они согласились, и в Цфате был учрежден сефардский раввинат.

Когда он сообщил о своей победе группе сефардов, которые обратились к нему с этой просьбой, он был очень серьезен. Для Рабби Даяна это было первое назначение.

– Никогда не забывай, – сказал ему Рав Брандвайн, – что ты выбран главным раввином сефардской общины только для того, чтобы служить людям. Я верю, что ты не будешь связан с политикой даже поверхностно. Ты должен посвятить все свое время и силы служению людям. Я обращаюсь и к собравшимся здесь гражданам сефардского происхождения. Не принуждайте его к этому.

Рав Брандвайн постоянно соглашался выполнить различные просьбы, но этот случай, вероятно, потребовал от него наибольших усилий и мастерства. Высоким государственным чиновникам не нравились перемены. Они следовали «политике партии», не заглядывая далеко вперед. В то время Рав Брандвайн получил много предупреждений, дружеских и не очень, от людей, которые не хотели, чтобы он хоть что-нибудь делал в интересах сефардской общины.

– Если ты настоящий ашкеназ, – говорили они, – ты не будешь ничего делать.

Но это, конечно, было бы не в духе моего Рава.