Воспитание каббалиста

Каббала для всех, а не только для горстки избранных

Как-то ночью я воспользовался перерывом в наших занятиях, чтобы задать Раву Брандвайну очень важный вопрос:

– Почему вас заботят нерелигиозные люди? Разве это не их дело – изучать или не изучать пути Творца? Как много раз вы говорили, что мы не духовные полицейские Вселенной.

Он откашлялся и поудобнее устроился в кресле. Я уже знал, что он готовится к продолжительному объяснению, и вправду мой простой вопрос послужил началом долгой беседы, затянувшейся до поздней ночи. Пока он говорил, я внимательно слушал, а вернувшись в свою комнату, записал все, что сумел запомнить, насколько можно более точно. Ниже приведен его ответ на мой вопрос, записанный мною по памяти.

Рав Брандвайн начал с обсуждения войн и разрушений ХХ века, которые, по его мнению, принесли больше страданий и опустошения, чем случалось за все времена. От разработки и применения ядерного оружия до холокоста, кровавых мировых войн и множества случаев геноцида по национальному признаку – это был поистине век боли, не имевший себе равных в истории. Хотя учителя прошлого и тешили себя мыслью, что мудрость каббалы будет открыта нам перед концом света, мы более не могли себе позволить руководствоваться этим же представлением. Напасти сокрушали нас снаружи и изнутри.

– Хуже того, от нас ускользает молодое поколение, – объяснил он. Рав Брандвайн был каббалистом с поистине чистым сердцем. Позднее я узнал, что многие из идей, которыми он поделился в ту ночь, уже были записаны в его введении к «Рукописям Ари», написанным великим каббалистом XVI века Равом Ицхаком Лурией, известным как Ари, что значит «лев».

– Еще не случалось, чтобы сдерживаемая ненависть выплескивалась на одну группу людей, где бы они ни были, – Рав Брандвайн, конечно же, говорил о холокосте. – В связи с этим ужасным событием мы должны покопаться в собственной душе, чтобы добиться «пробуждения снизу». Мы должны постараться распространить свое знание среди всех людей, чтобы каждый народ поклонялся Творцу и принимал Его законы и заповеди. Только так у нас может появиться надежда изгнать тьму.

Поэтому он сделал нечто, чего раньше не пытался сделать никто другой: он дал возможность изучать каббалу простым людям. Он извлек ее из башни из слоновой кости, где она была заперта более двух тысяч лет, и открыл ее миру.

Этот революционный шаг был совершенно необходим, объяснил он, потому что все несчастья этого мира – бедность, разрушение, убийства – можно было буквально стереть с лица земли при помощи мудрости каббалы. Это прямо следует из тысяч фрагментов Зоара.

– Отсрочка нашего искупления и все то зло, что нас окружает, вызваны равнодушием и отсутствием у нынешнего поколения интереса к изучению священного знания, – продолжал Рав Брандвайн.

Мы сами при помощи Творца должны были изменить сложившуюся ситуацию. И именно по этой причине он принял на себя пост духовного лидера профсоюза в рамках своей священной миссии по распространению мудрости каббалы. Каббала предназначалась всем, а не только горстке избранных. Более того, нашему поколению посчастливилось получить доступ к трудам учителя и наставника самого Рава Брандвайна, Рава Йегуды Ашлага, чьи работы объясняют каббалу простым и недвусмысленным языком, понятным каждому.

Невзирая на постоянные возражения со всех сторон, Рав Брандвайн понял, что пришло время действовать.

– Написано: «Закон Твой разорили», – сказал он, – и поэтому все дети Творца должны начать изучение каббалы.

Как можно истолковать фразу «Закон Твой разорили»? Этот факт необыкновенно трагичен, но неоспорим: последнее столетие принесло бедствия, не имеющие себе равных в истории человечества. Самым ярким примером этого для еврейского народа является холокост, но нельзя забывать, что холокост унес жизни и миллионов неевреев. Хотя количество не имеет значения, потому что убийство даже одного человека равнозначно уничтожению целой Вселенной. Вероятно, Рав Брандвайн понимал, что традиция изучения Торы («закона»), которая преобладала в ХХ веке, – то есть изучения открытой Торы – из-за катастроф и ужасов нашего времени подошла к концу. Возможно, он видел, что в битве с тьмой пришло время применить новое и более мощное оружие Света, и оружие это, конечно же, каббала.

Кроме того, я думаю, что была еще одна причина его глубокой убежденности в том, что каббалу нужно принести миру в целом, и причиной этой была его искренняя и беззаветная любовь к людям. Только его любовь к другим могла убедить профсоюз не проводить свой ежегодный бал в канун важнейшего духовного праздника года или побудить тот же профсоюз подавать в своих ресторанах кошерные блюда. Подобно мудрецу и учителю гаону Рабби Иакову Цемаху, который был еще одним из его великих вдохновителей, Рав Брандвайн понимал, что «… цель мудрости [каббалы] состоит в том, чтобы обеспечить нас защитой в эти темные времена и привести нас к вновь обретенной близости с Отцом нашим на небесах».

Каббала учит, что люди ушедших поколений были более духовны по своей природе. Их интуитивное благочестие спасало их от тех бед, которые в наше время оказались неизбежны. Теперь, когда мы ушли далеко от своих духовных основ, защитой нам должно стать учение и практическое применение этой удивительной и глубокой мудрости. И мудрость, как говорит каббала, всегда была доступна нам с момента сотворения мира, но мы должны осознать ее присутствие через смирение и искреннее желание учиться. В Зоаре есть несколько изречений, в которых великие учителя предстают в неожиданных формах, например, ребенка, чернорабочего или даже животного, но эти уроки игнорировать ни в коем случае нельзя. Согласно Талмуду, «мудр тот, кто учится у всех», и каббала учит, что мудрость – это способность увидеть «начало в конце». Творец уже видел все, что когда-либо случится. Но и у нас есть свобода воли, которая не позволит этому произойти таким образом. Этот парадокс позволяет нам проникнуть в самое сердце каббалистической мудрости.

Да защитит нас Творец и простит нам наши грехи.