Вечные вопросы

Литература и искусство

Кроме своей воспитательной направленности все произведения искусства неодинаковы и по качеству воспитательного воздействия. Любое произведение несет в себе различные виды информации. Количество и качество этой информации и определяет качество произведения.

Мы видим три направления, по которым можно оценить произведение по качеству воспитательного воздействия (пока не касаясь эстетической стороны, понятия красоты):

Первое. Насколько произведение точно передает историческую обстановку и атмосферу конкретного места в конкретное время.

Второе. Насколько правдоподобные и целостные характеры описаны в произведении и насколько поступки персонажей согласуются между собой и с декларируемым характером персонажа.

Третье. Насколько произведение интересно.

Первое и второе направление оценки в большей степени относятся к описательным видам искусства — литературе, поэзии, кино. В этом смысле создавать хорошие произведения в этих сферах искусства сложнее, хотя с другой стороны не требуется специфических навыков типа владения кистью или музыкальным инструментом. По этой же причине создать хорошую сказку или произведение в стиле фэнтэзи проще, чем произведение в реалистическом стиле: по крайней мере не нужно думать об исторической достоверности, хотя с другой стороны требуется создать выдуманный мир с его историей, в которую персонажи должны вписываться без противоречий. Опять же по этой причине многие (но не все) фантастические фильмы и сказки в исполнении Голливуда человек с интеллектом выше среднего вполне может с удовольствием смотреть, в то время как подавляющее большинство их «серьезных» фильмов или даже комедий — решительно нет.

Каким должно быть произведение, чтобы быть интересным человеку, чтобы нравиться ему? Ответ на этот вопрос касается не только произведений искусства, но и научной, учебной, публицистической литературы, фильмов — то есть тех форм творчества, которые способны давать полезную для практической жизни информацию человеку.

Человеку не интересно то, что несет для него слишком мало или слишком много новой информации. Если информации слишком много, он не способен обработать ее, — поэтому многие не могут любить классическую музыку, джаз или живопись импрессионизма. Поэтому, к слову, не все могут понимать тонкий юмор. Если информации слишком мало для человека, ему просто не интересно — он чувствует, что получил бы больше информации, если бы не тратил время на этот продукт чьего-то творчества. А низкоинформативный юмор кажется ему слишком плоским — и дело не в том, что этот юмор якобы «ниже пояса», а он любит непременно «выше», — дело просто в том, что этот тип юмора уже пройден данным человеком и хорошо ему известен.

Посередине между двумя крайностями и находится то, что интересно и приятно человеку. Собственно говоря, эта середина содержит все, что человек в принципе способен воспринять и усвоить. Причем чем менее информативно в этих пределах произведение, тем более оно приятно, но тем менее оно развивает в художественном или ином смысле человека и тем менее вероятность, что ему захочется вернуться к этому творению еще раз за неусвоенной ранее информацией. И, наоборот, чем более информативно оно, тем менее приятно его поглощать, ибо оно недостаточно льстит самолюбию человека, говоря ему, как много он уже знает. Зато поглощая этот продукт, человек развивается быстрее, и к такому произведению наверняка захочется вернуться еще и еще раз, за неусвоенной ранее информацией, будь то информация музыкальная, зрительная или какая-либо специфическая, или самая что ни на есть практическая информация, какая содержится, например, в учебниках.

Развиваясь, человек делается способным наслаждаться музыкой, книгами, фильмами, картинами, которые доселе казались ему чересчур заумными или вычурными, а то, что ранее восторгало его, кажется теперь пустым и никчемным.

Итак, первый критерий оценки произведения — критерий исторической правдивости и внутренней непротиворечивости. Второй — критерий психологической непротиворечивости. Третий критерий — интересность продукта для конкретного меня.