Статьи и письма 1934–1943

Ср.: Ориген. Комментарий на Послание к Ефесянам: «Крест Христов обладает всеми этими измерениями; через него поистине Он „восшел на высоту, пленил плен“ (Пс 67, 19); через него Он сошел в глубины ада; ибо крест имеет высоту и глубину. Он простирается и на всю неизмеримую Вселенную, являя таким образом свою широту и долготу. Тот, кто „сораспялся Христу“ (Гал 2, 19)… постигает широту и долготу, глубину и высоту». В своем толковании Ориген следует за св. Иринеем Лионским.

Евр 7, 3.

1 Кор 6, 18.

1 Кор 6, 13.

Квадратные скобки поставлены в оригинале.

Имеется в виду полемика Пьера Абеляра с теорией искупления Ансельма Кентерберийского (1033–1109).

Свободная передача Рим 8, 29. «Противоположная доктрина» – учение о воплощении Божием, изложенное богословами XI–XII вв. Рупертом из Дёйтца, Гонорием Отенским, Александром Гаэльским, Альбертом Великим и Иоанном Дунсом Скотом (XIII в.).

С. В. считает утерянной некую важную богословскую истину, символическими образами которой были эти выражения.

Лк 11, 52.

Мф 5, 48.

Мф 5, 45. Цитата приведена по памяти.

Иов 9, 22; 12, 6; 21, 7–17.

Эсхил. Прометей прикованный. Ст. 1091–1092.

Rapport.

«Посредство» (médiation), наряду с «гармонией» – центральный концепт философии С. В., которому она придает значение универсальное, полагая его в основу теологических, гносеологических, эстетических, политических и всех других возможных представлений. См. повсеместно в «Тетрадях» и особенно в трактате «Комментарий к пифагорейским текстам» (май – июнь 1942; Т2, с. 308–354).

Ин 1, 9.

131а См. Деян 10, 1–48.

«Ища меня, Ты присел, усталый» (лат.), см. примеч. 115 к статье «Формы неявной любви к Богу» в наст. изд.

«Блаженное древо, на твоих ветвях // повешена была цена мира. // Ты – весы, куда был положен груз тела, // похитившего у ада его добычу» (лат.) – строфа из гимна галльского епископа Венанция Фортуната (VI в.) «Vexilla Regis prodeunt» («Грядут знамена царские»).

За месяц до страдания Христа.

Распространенная в древнем христианстве монограмма греческих слов: «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». В этом символическом значении изображения рыбы в христианском искусстве сохраняли популярность до VI в. включительно. Квадратные скобки стоят в оригинале.

Плутарх. Жизнь Марцелла. 14, 12.

«Как звезда посылает свой луч, // так Дева произвела в мир Сына, // тем же образом. // Как звезда <испусканием> луча, // так и <чистота> Матери <рождением> Сына // не была нарушена» (лат.) – слова из латинского гимна Вечерни Рождества Христова (Франция, XI в.).

«Солнце, сна не знающее, // Звезда всегда сияющая, // всегда светлая» (лат.). Из того же гимна.

«Тогда Он Сам отметил древо, чтобы исправить зло, причиненное древом» (лат.) – здесь и далее слова из гимна Венанция Фортуната «Pange, lingua» («Возвещай, язык…»), посвященного прославлению Креста Господня и исполняемого на Страстной седмице.

«Древо, среди всех деревьев благородное, древо единственное;

ни один лес не произрастил подобного – листьями, цветами, плодом». См. примеч. 42 к статье «Любовь к Богу и несчастье» в наст. изд.

В оригинале: combinaison.

Эта мысль кажется у С. В. общей с Отто Раном (1904–1939), немецким писателем-ариософом, автором книги «Крестовый поход против Грааля» (1933), хотя ссылок на Рана в ее сочинениях нет. См.: Rahn O. Kreuzzug gegen den Gral, die Geschichte der Albigenser.

Verlag Zeitenwende, Dresden, 2006.

См. примеч. 91 к статье «Некоторые размышления об истоках гитлеризма» в наст. изд.

Нонн Панополитанский (V в.) – египетский поэт, писавший на греческом, автор двух больших эпических поэм – «Деяния Диониса» и «Деяния Иисуса»; в последней пересказывал Евангелие от Иоанна гекзаметром, тогда как в первой собрал большое количество мифов, в том числе неизвестных по другим источникам.

В Илиаде (VII, 42) упоминается аркадянин Ликург, о царском сане которого ничего не сказано.

Кажется, С. В. готова отождествить Ликурга и Моисея.

Мф 28, 19.

Dans les débuts.

В трактате «О мире, или Согласие веры», написанном под впечатлением от взятия Константинополя турками в 1453 г. Николай Кузанский (1401–1464) – философ-неоплатоник, теолог и математик, кардинал (1448).

Ряд исследователей полагает, что Климент в юности был посвящен в мистерии Деметры.

Порфирий (232/233–304/306) – философ-неоплатоник, теоретик музыки и математик, ученик Плотина. Автор пространного трактата «Против христиан», уничтоженного при имп. Феодосии II.

Евсевий Памфил. Церковная история. VI, 19, 9–10. Мелитон Сардский (начало II в. – около 190) – епископ г. Сарды в Малой Азии, церковный писатель-богослов. Высоко почитался в церковной среде, считался даже пророком.

Там же. IV, 26.

Автор русского перевода Евсевия М. Е. Сергеенко понимает это место совершенно иначе: «А вот неоспоримое доказательство, что на благо счастливо начавшейся империи росло и крепло наше учение: начиная с царствования Августа на Рим не надвигалось никакой беды, наоборот, по молитвам всех все было прекрасно и славно».

Имеется в виду работа: HerrmannL. Du Golgotha au Palatin. Bruxelles, 1934. Луций Кальпурний Пизон, усыновленный императором Гальбой в 69 г. н. э., был убит вместе с ним мятежными преторианцами. Версия о христианском происхождении Пизона не находит подтверждения в источниках. О Л. Эрмане см.: Т3, с. 580, примеч. 1766.

Данте. Рай. ХХ, 43–48, 112–117. Данте опирается в этом на житие папы Григория Великого, где сообщается, что папа принес слезную молитву об избавлении от вечных мук души императора Траяна, и молитва его была услышана Богом.

При императоре Клавдии (41–54 гг. н. э.).

Кол 4, 1; Еф 6, 9; Флм 1, 8–18.

Кол 3, 22–25; Еф 6, 5–8; 1 Тим 6, 1–2; Тит 2, 9–10.

Аристотель. Политика. I, 3, 1253.

Платон. Политик. 309а.

Античная, а затем и христианская традиция насчитывала десять предсказательниц-Сивилл, из которых в Италии помещала три. С. В. имеет в виду, вероятно, прежде всего Кумскую Сивиллу, воспетую Вергилием в шестой книге «Энеиды». Кумы были греческим городом, поэтому С. В. и говорит, что римляне, вслед за Вергилием, лишь присвоили ее культ. Книги предсказаний, приписываемые Кумской Сивилле, хранились в храме Аполлона на Палатинском холме. Их первоначальное содержание установить невозможно; получивший известность с VI в. текст т. н. «Сивиллиных книг» содержит столь прозрачные предсказания о Христе и Его рождении от Девы, что без колебания считается подложным.

Четвертая эклога из «Буколик» Вергилия в Средние века истолковывалась как пророчество о рождении Христа. Вергилиева картина «золотого века» имеет немало общего с описанием мессианского века в Книге Исаии (гл. 11).

В лишении народов их корней (см. абзацем раньше).

С. В., активно пользуясь августиновской тринитарной формулой (см. примеч. 80 к «Формы неявной любви к Богу» и 34 и 39 к «Любовь к Богу и несчастье» в наст. изд.), предполагает у Эсхила аллегорию Троицы: Зевс трактуется как образ Отца, Прометей – Сына, а соединяющая их любовь – Святого Духа.

Ко времени С. В. были известны такие собрания подлинных гностических писаний, как Кодекс Брюса и Ахмимский кодекс (Египет). Послевоенные находки папирусов в Наг-Хаммади и Оксиринхе, вместе с собранием папирусов Бодмера, значительно обогатили знания об апокрифах, гностической и раннехристианской литературе.